Трактат о Камне Мудрых

Преогромная благодарность РГБ, Российской Государственной Библиотеке за представленную рукопись из собрания рукописей Герметической Библиотеки Новикова и Гамалеи. Том 21.

Выдающейся особы, Бернарда, графа Тревиренского*, Трактат о Камне Мудрых

* - так написано в рукописи Когда я узнал о желании и стремительных стараниях тех, кто упражняется в Искусстве Алхимии, тогда вознамерился я кратко и ясно изложить это Искусство в настоящем трактате. Поэтому надлежит прежде всего знать, с чем это искусство имеет дело; во-вторых, основание его; в-третьих, как нужно поступать в нём; в-четвёртых и последних, извлечение или разлучение Стихий. Всякий, хорошо это понимающий, весьма легко сможет достичь совершения Искусства. Субъект, или то, с чем это чудесное Искусство имеет дело, есть золото и серебро, или, вернее, муж и жена. Муж горяч и сух, а жена холодна и влажна; и ты должен доподлинно знать, что камень наш ни из какой другой вещи не составляется, даже если многие Философы называют разные вещи - говорят о них обманчиво. Скотус, Готулан, святой Фома, Христофор Парижский и многие другие рассказывают многое обманчиво по разным причинам, чтобы незнающие могли обманываться; потому что нельзя, чтобы глупые знали Тайну нашу. И это есть то, что я на сей раз счёл нужным добавить о субъекте нашего Искусства. Основание искусства есть знание четырёх качеств и того, что в начале дела холод и влажность имеют преимущество. Потому как говорит Скотус: подобно тому как Солнце иссушает излишек воды в грязных и болотных местах, точно так же наша Сера, когда бывает помещена в свою воду, или Меркурий, уничтожает и поглощает её слегка с помощью Огня, и то — помощью Единого и Живого Бога, Который царствует в Троице. Процесс есть не что иное, как противоположное действие, ибо описание противоположных вещей одинаково; и если ты дважды сделаешь такое равенство, то весь процесс приведёшь к концу. Далее, вся остроумность состоит в извлечении Стихий; поэтому ты должен перечитывать следующее столь долго, пока сможешь понять и уразуметь это. И знай, что никто никогда не говорил так ясно, как я в этом месте, это ты узнаешь далее. Поэтому благодари Всевышнего Бога и будь благодарен тому другу, который сообщил тебе этот Трактат - ты должен также жить по заповеди Божией и по Доброму разуму, потому как божественная Премудрость не войдёт ни в безбожную душу, ни в тело, подверженное грехам. (что такое жить по заповеди Божией и по Доброму разуму можно понять из 17 книг Гермеса, прим. ред.) Извлечение стихий есть составление черноты, белизны, желтизны и красноты. И знай, что эти вещества должны быть извлечены из их Корней. Корень же есть соединение Стихий, которое состоит в Сере и Меркурии, что называют смешанной Массой. Вещества же, которые извлекаются из Корня, суть Сера и Меркурий; они, будучи вместе соединены, разлучаются друг от друга и очищаются, чтобы после тем лучше быть смешанными и соединёнными с тем теплом, из которого они извлечены. И когда цветы уйдут, и то, что вверху, станет как то, что внизу, а то, что внизу, станет как то, что вверху, тогда из того последуют чудесные вещи. Если это сделается, то имеешь ты треугольник в четырёхугольнике, и пятое, которое содержится в четырёх. Далее остаётся ещё умножение, о котором следует кратко заметить: что эликсир должен питаться теми же вещами, из которых он в начале составлен. Ни один из Философов прежде не изъяснялся так ясно, как я в этом месте; и сделано это по двум причинам. Первая: от начала до конца дела требуется долгое время, хотя некоторые философы говорят, что Камень можно изготовить в один только день, а некоторые — в один только месяц. Но ты должен знать, что они говорят иносказательно, и не нужно понимать их слова буквально. Однако я говорил со Скотусом и утверждаю, что Камень, или совершенное дело, может сделаться не ранее чем за год. Вторая причина: человеческая жизнь коротка, и человек начинает стариться прежде, чем может понять и уразуметь, что нужно делать при приготовлении Камня. И потому я здесь всё столь ясно и открыто изъяснил, чтобы это столь благородное Искусство не потерялось.

Теория

Используйте достопочтенную Природу: потому как Философы по собственному желанию дали разные имена этому делу, по причине разных цветов, которые в превращении появляются. Поскольку когда это оказывалось в виде воды, тогда они называли это Ртутью, постоянной водой, свинцом, духом, слюной луны, оловом и проч. А когда это становилось сухим и начинало белеть, то называли серебром, Магнезией и Белой Серой. А когда начинало краснеть, то называли Золотом и Ферментом. В самой же вещи они не различаются, потому что она всегда одна и та же, и единая Материя, и одинакова по своей Природе; и ничто к ней не добавляется, что не из неё извлечено, и то, что ей наиболее родственно, является ее же свойства. И это верно и истинно: что один только Камень, и одно Лекарство, и есть светлая и ясная вода, постоянная, чистая и ясная, небесного цвета. И если бы вода не входила в наше Лекарство, то оно не могло бы ни чистить себя, ни исправлять, потому и ты не достиг бы желания своего. Но то, что там исправляется - есть Золото, поскольку без него вода не может исправиться: потому что без Золота и тени его тингирующее(превращающее в золото, прим. ред.) Лекарство не может родиться. И кто подумает, что можно сделать Тинктуру без этих двух тел, то есть Золота и Серебра, тот приступает к делу, как слепец. Потому что тогда одно тело не действует на другое тело, Дух не действует на другого Духа; так же и одна форма не принимает от другой никакого образования, ни Материя от другой Материи; потому как равное не действует на своё равное и не страдает от него - поскольку одно не достойно другого; потому и никакого действия не может между ними быть, ибо равное не может повелевать над своим равным. Но тело принимает образ от Духа, равно как Материя от формы; и Дух от тела, поскольку они Богом так сотворены и созданы, чтобы одно действовало на другое и одно страдало от другого. Материя бесконечно текла бы, если бы форма не сдерживала и не останавливала такое течение. Поэтому, поскольку тело есть форма, которая составляет дело, то Материя даёт форму Духу и удерживает его, чтобы он впредь не мог более течь. Итак, тело тингирует Духа, а Дух проницает тело, потому что одно тело не может проходить сквозь другое, но тонкое духовное существо, которое сделалось твёрдым, проходит сквозь тело и даёт ему свой цвет. И это есть смолистый и масляный Камень, который имеет своё равенство в тех свойствах и в себе имеет скрытую духовную Природу, совместно с очищенными Стихиями. Поэтому Камень Мудрых следует приводить в лёгкое течение в такое смолистое свойство через частое повторение, чтобы все Стихии были растворены и текли, как масло. А когда же он сделается Камнем, тогда кажется как Медь, хотя он есть Духовная сущность, тонкая, проницающая, и которая все металлические тела тингирует и красит. Потому ты легко можешь рассудить, что это происходит не от густоты и грубости земли, но от Духовного Металлической Сущности, которая входит и проницает. Поэтому надлежит растворять тело в тонкого металлического Духа, а потом делать его твёрдым и фиксированным, постоянным и легко текучим, чтобы он мог прежде течь, нежели тингировать. Так как Золото не красит ничего, кроме себя, за исключением, когда собственный Дух его бывает извлечён из чрева его и сделан духовным. И знай, что наша Меркуриальная Вода живая и является огнем сжигающим, который умерщвляет и сжигает Золото гораздо сильней, чем Огонь. И потому, чем лучше она смешивается, растирается и мелится с Золотом, тем больше она разрушает Золото, и Живая Огненная Вода делается жиже. Если же три вещи приведены в одно, в виде густого вещества, то имеет оно в себе истинную Тинктуру, которая может выдержать насилие Огня. Поэтому если тело таким образом тингировано, то может оно вновь тингировать другое тело и имеет в себе все дарования и свойства Тинктуры. Потому и все те, кто тингируют Золотом и Тенью его, то есть ядом, то есть Ртутью, совершенным делают наш Камень, который мы называем великой и совершенной Гуммой. И ты признавай за верное только то, что не нужно, чтобы наш Камень или Гумми терял свою первую Меркуриальную Природу в сублимации(поднятии, прим. ред.) Красного и первого Духа: поскольку масло и Гумми, принадлежащие этому Камню, суть не что иное, как сами Стихии, которые вместе с Меркурием смешались и в равном весе соединены, заперты и сделались твёрдыми, и которые позволяют себя вновь растворять и делаются живыми, в клейкой и масляной Земле запертыми, связанными и с нею неразлучно смешанными. Мы должны знать, что Гумми, или Масло, извлеченное сначала из тела, когда вновь вмещается - делается Духом; пока излишняя влажность воды превращается в воздух, когда одну Стихию из другой извлекают варением, пока вид воды не превратится в Природу масла. И так наш Камень наконец получает имя Гумми и Серы. Но тот, кто довёл камень до того, что он кажется как Гумми, которая позволяет смешивать себя и со всеми несовершенными телами смешивается, тот воистину обрёл великую Тайну Природы, поскольку сей совершенный Камень есть Гумми и Сера. Поскольку же этот камень составляется из тела и Духа, из летучего и постоянного, и это делается из-за того, что никакая вещь в мире не может родиться и быть произведена на Свет без этих двух веществ, то есть без мужа и жены, то из того явно следует то, что хотя эти два вещества не одинакового вида, однако один только Камень из них получается; и хотя они кажутся и называются двумя веществами, однако воистину одно вещество только есть, то есть - Ртуть. У этой Ртути одна часть постоянна и уварена, то есть мужская: горяча, суха и скрыто делает форму; другая часть летуча и не уварена, которая есть жена, холодна и влажна; и из этих двух веществ целое легко может быть познано, и весь камень изучен в совершенстве. Поэтому если бы наш Камень состоял единственно только из одного вещества, то не могло бы в нём никакое действие совершаться, и напротив, не мог бы он и от другого страдать; потому как одно не прикасалось бы к другому, и не желало бы другого, и не входило бы в другое, равно как камень и дерево не могут друг на друга действовать, поскольку разной суть Материи, и потому они никак не могут ни в малейшем смешиваться; таково свойство всех тех вещей, которые в Материи различаются. Поэтому верно и явно то, что нужно, чтобы действующее и страдающее было одного рода, но разного вида, точно как муж отличается от жены. Поскольку хоть они и сходятся в одном роде, однако же разные имеют действия и разные качества, также как Материя и форма. Поскольку Материя страдает, а форма действует и делает Материю подобной себе; и таким образом Материя по Природе желает формы, равно как жена желает мужа, и недорогая вещь желает дорогой, и нечистая — чистой. Так и Живое Серебро желает Серы, также как несовершенное желает того, которое делает совершенным; таким образом и тело желает Духа, чтобы оно наконец могло достичь совершенства своего. Поэтому учись знать Кстественные и наилучшие Корни, которыми должен ты вновь возводить Материю обратно в первое существо её, чтобы мог довести дело свое до конца. Потому что этот благословенный Камень имеет в себе всё, что нужно к совершению себя.

Практика

Если ты будешь внимательно и хорошо рассматривать Слово знаменитого и искусного в Алхимии Философа Мориена, который говорит: ты должен Воду, Землю, Воздух и Огонь в надлежащем весе(пропорции) смешивать одно с другим, — то без сомнения [поймёшь] все тайны этой Божественной Науки. Ибо, во-первых, как он говорит: поставь Воду, или путрефицируй (разлогай, сгнивай, прим. ред.) Землю в Воде, — это не значит ничего иного, как экстракцию, извлечение Воды на Землю, столь долго и столь часто, пока Земля не придёт в гниение и не очистится, а иначе она не принесла бы плода. Во-вторых, когда он говорит: смешай Воду и Воздух, — это не что иное, как если бы сказал: смешай приготовленную ныне Воду с растворенным Воздухом; или составь и смешай растворенный Воздух с Водой. Посему судите сами - потому что вы знаете, что Воздух горяч и влажен, и имеете перед собой Слова Мориена о растворении Воздуха, Земли, Огня и Воды. Некоторые, говоря о растворении, говорят: растворение Огня лучше, поскольку что в Огне растворяется, то распространяется в Воздухе. И отмечай, что Огонь Философов есть не иная вещь, как растворенный и вновь сделанный твёрдым Воздух. Вы можете понимать это лучше из такого подобия: представьте, что вы имеете сначала растворенный, а потом вновь сделанный твёрдым воздух - добавьте Огонь - Земля должна быть прежде приготовлена, и Огонь растворен, прежде чем они смешаются. Землю следует также вместе с Огнём класть в удобный сосуд, и потом должно прилагать туда неугасимый Огонь Природы, который, когда нисходит на землю, поглощает всю её с её Гумми и превращает её в свою Природу. Поэтому если вы будете правильно и хорошо рассматривать их скрытую мысль, то придёте ко всем Тайнам преизрядного Искусства Алхимии. Триединому Богу, вечному Творцу и преизобильнейшему Источнику Благодати, и Отцу всякой Премудрости, как Отцу, Сыну и Святому Духу во едином Божестве, да будет хвала, честь, слава и власть от вечности во вечность. Аминь.