Преогромная благодарность
РГБ, Российской Государственной Библиотеке за представленную рукопись из собрания рукописей Герметической Библиотеки Новикова и Гамалеи. Том 23.
Тайна Природы Великого и Малого Земледельца
***
В которой основательно описываются материя и познание единственного и истинного субъекта, великого и универсального, его приготовление, с дополнительными пояснениями Иоанна Вальха Шорндорфского.
Состоит из двух частей: собственно, это первая часть — «Познание Природы Великого Крестьянина»; далее будет вторая часть — «Познание Природы Малого Крестьянина».
Сами комментарии из-за большого объёма будут выпущены в третьей части.
Предисловие
***
Из-за множества запросов я захотел издать это мнение свое об этом Химическом Писателе, который называет себя Великим и Малым Бауэром (Крестьянином, Земледельцем) и доктором юридического дела, что далее разъяснено будет; важно сколько я при этом приобрёл в изучении философии и в понимании этого труда, поэтому хочу добавить различные разъяснения.
В особенности, Малого Бауэра я почитаю за подлинного, весьма учёного и опытного человека, который должен быть причислен и утверждён в числе Истинных философов и который имел знание Великого Дела; потому он и достоин, чтобы его читали и перечитывали, поскольку показывает множество вещей и верную во всех частях Истину.
Природа своими работами подаёт художнику в руки всё, что он требует для произведения в исполнение Дела, особенно причину материальную и формальную, которым художник должен почти во всём следовать, когда хочет сделать Камень.
Он должен брать тех духов, которых Природа сама берёт, а также должен поступать так, как Природа в Утробе Земли, когда рождает Металлы. Пётр Философ говорит: наука рождает Лекарство из тех же начал, или во всём подобных, из которых Природа рождает Металлы.
Из этого следует, что тот, кто хочет быть совершенным Философом, Химиком, должен быть наблюдателем и подражателем Природы и должен тщательно наблюдать, с глубоким размышлением, как она распоряжается и производит действия внутри гор при рождении Металлов.
Но как можно знать, как Природа во внутренности гор ведёт себя в своём Деле, если никогда не ходил туда, где Природа имеет свою Лабораторию для рождения Металлов? Поэтому каждый Философ-Химик непременно должен быть и металлургом: он должен спускаться в гору, ходить по штольням и шахтам, примечать внутреннее качество, ходы и пропасти, посещать добычу руды, где пребывают работники, везде осматривать и быть в курсе о разных необходимых условиях.
По выходу из горы он должен прилежно размышлять о вещах и разговаривать со смышлёными рудокопами о том, что видел, слышал и узнал, рассуждать здраво и разумно, чтобы Философ-Химик мог почерпнуть о таком тайном, великом, сокровенном и тяжёлом деле Природы, понять некоторым образом смысл и беседовать философски и о металлургии.
Людовик Лазарелли говорит: Философы для познания глубоких тайн Природы отваживались ходить по многу раз в шахты и пребывать в лесах и горах, чтобы тщательным образом исследовать звёзды, какие имеют силы и какие места Земли способны для Металлов, какие для Материи, и какое в них есть различие.
И потому в пользу их и сынов их этот божественный Магистериум был изобретен долговременным их исследованием, поскольку только Философы и Сыны их разумеют силу Природы и знают её порядки.
Те философы, которые не делают этого, но получили по Божией Воле высокое Дело Камня, не входя в рудокопные шахты и не осведомляясь об этом особом деле Природы, имеют много недостатков и неприятностей по своей неопытности и должны вместо наблюдения своими глазами довольствоваться уведомлением добрых людей.
Тем не менее не всякий может входить в рудокопную яму — либо старостью обременённый, либо находящийся в таких телесных обстоятельствах, что не может в такую глубину через опасные шахты входить и спускаться. Такие, однако, должны иметь общее сведение о рождении Металлов и о делах, которые в горе Природа производит, и получать наставление от других философов, бывших их учителями, и учиться этому, если они впрочем хотят со смыслом произвести в исполнение предпринимаемое важное Дело. Подобно как хороший астроном и геометр из отдельных частей неба, зон и подчиненных им здесь внизу частей этого земного шара, а также из течения Солнца знает качество всего земного шара и всех частей его, разные земли, качества и жилища, из Разума и Науки Астрономии, хотя он в тех местах никогда не был и в те земли никогда не ходил.
Однако лучше самому ходить в горы и некоторое время находиться в рудокопной шахте: тогда не нужно учиться, слушая других, и видеть чужими глазами, или использовать знание и мнение другого.
Поэтому, это не простая вещь, но трудная, ведь о рождении металлов нужно что-то правильно говорить и заключать.
Головы и разумы различны, и всегда один видит немного больше, чем другой, и не всё зависит от размышления, но надлежит быть наученным и удостоверенным самим делом. Подобно как и учёные Астрономы и Геометры, которые были более способны - осматривали различные места и даже отдаленные месте - дают из опыта гораздо лучшее, совершенно иное сведение о жилищах, темпераментах и различных качествах мест, чем астрономы себе воображали и заключали рассуждением.
То же самое и с рудокопными шахтами и рождением Металлов. Хорошо бывает в совокупности: разум и опыт, рассматривание и очевидность.
Я не сомневаюсь, что все Философы, которые по милости Божией имели Камень Философов в своих руках, хотя прежде и не были сведущи в рудокопных шахтах, но в последующее время с желанием или для развития Наук посещали их и охотно осматривали там многие вещи; и после, дома продолжали рассматривать и тщательно размышлять, и тем самым понимали сказания некоторых и писания о Природе и делах её, которые она в горе производит; входили в познание свойств горы не со скукой, а с великим веселием и были довольны своим осведомлением.
Поскольку же об этом более говорится в следующем писании, то останавливаюсь на этом.
Что я оставил в добавленных мною комментариях, то даю познать всем Истинным Философам, суждению которых я как Ученик и Сын Науки подвергаюсь, и, не задерживая долгим предисловием, спешу к Опытному Бауэру(Земледельцу, Крестьянину): найду ли у него благосклонность, чтобы с ним поговорить и чему-нибудь доброму научиться, потому как он добрый Физик и Философ, какого крестьянина во всю жизнь мою никогда не видал; он и есть добытчик Камня Философского, даже если он скрывается в деревне за плугом.
Иоанн Вальх Шорндорфский.
~~~
Тайна Природы Великого Земледельца
Успех от Того, Который есть Начало и Конец.
Святой Апостол Иаков говорит, гл. 1: всякое доброе даяние и всякий совершенный дар приходят свыше от Отца Света, у Которого нет ни перемен, ни тени изменения. Святой Павел говорит, 1 Кор. 3: я насадил, Аполлос поливал, но Бог дал возрастание.
Алан Ф. говорит: «Сын! Расположи сердце свое более к Богу, нежели к Науке; потому что она есть дар Божий, и кому Он хочет, тому её даёт; поэтому имей покой и радость в Боге, так будешь иметь Науку».
Алфидий: «Сын! Ты должен знать, что не можешь достичь этой Науки, если не очистишь сердце и ум перед Богом и не примиришься с Ним. Если потом Бог увидит, что ты имеешь искренний и благонамеренный ум, то по милости разрешит тебе господствовать над этой Наукой».
Дионисий Захария: «Следует, чтобы сначала с терпением и постоянством читал ты Философов, не скучая, прежде чем протянешь руку к Работе; чтобы ты всегда просил у Бога благодати и понимания; потому что никто по счастью или случайно не достигает этой Науки: скорее более молитвой, нежели другими средствами, однако средства также необходимы».
Великий Царь и Философ Гермес в книге «О Единице Существа» говорит: «Направляй себя всецело к тому, что над тобой, раскинь крылья Разума к сиянию Высшей Сущности, тогда будешь глазами наблюдать внутри и снаружи неисчислимые и высшие красоты Её, и иной Свет, превосходящий все Светила; будешь удивляться и перестанешь уважать все дела Мира, и в себе, в сердце твоём, прежде надлежащего времени желать и избирать смерть, изнурять и умерщвлять тело. Сверх того будешь отвергать и ненавидеть Душу свою, прославлять Царя всех Царей и Бога славы превосходным хвалением; и Слово Отчее, которое мы так сильно полюбили и есть сердце Отца, мы должны всем сердцем и душой любить и поклоняться Ему, удивляться столь великому Сокровищу, прославлять Его, чтобы мы наконец удостоились общения Божия, через Него наполнились благодатью; Ему да будет хвала и честь в вечности от вечности, Аминь».
Эти свидетельства я поместил здесь для того, чтобы никто не думал, что он приобретёт это сам собою, какими бы то ни было средствами. Нет! Прежде всего нужна молитва к Богу, поскольку это есть наивысшая вещь, которую Бог сотворил после Души человеческой, и это есть зеркало всех высших и низших вещей, в котором можно довольно наблюдать существо Божие, как в зеркале. Это есть Меркурий Жизни, без которого ни человек, ни животное, ни трава не могут жить; о сём читай «Глас Трубы».
Поэтому, любезный друг и Брат во Христе Иисусе, кто бы вы ни были, кому я из христианской любви вверяю эту Тайну, держите её перед очами Бога, молитесь, читайте Философов, а не софистов Писания, работайте с терпением, и вы увидите Чудеса.
Если получите это, то не употребляйте во зло, иначе наказание Божие последует за вами по следам. Будьте молчаливы. Поэтому я поручаю вам это под залогом вашего благосостояния, и вы должны будете в последний день свой ответить за это. Аминь.
Высокомощный и высокомудрый Царь Гебер (гл. 1, ч. 1, «Сумма совершенства») пишет: кто не понимает начальных оснований и причины роста Металлов, тот уже далеко отлучён от Нашей Науки, поскольку не имеет основательного крепкого корня, на котором мог бы основывать и полагать правильность своего предприятия.
Это утверждает и превосходный Философ Арнольд де Вилла Нова следующими словами: кто не понимает сказанного, а также составленного Природой Корня Минералов, тот не понимает и начального и естественного начала роста их; из того следует, что он и гораздо меньше знает Науку. Как и превосходный Маг и Философ Аристотель Хемиста говорит, что он никак не достигнет окончания этого дела. Основательные и содержательные сказания этих высокой Мудрости Людей служат нам прямо и хорошо к нашему намерению и предприятию. Потому что они там говорят о Материи благословенного Камня, как «Великий Розарий» изъясняет, что всякая ошибка происходит от этого, поскольку правильное основание и происхождение истинной Материи Камня для них скрыто и запечатано.
Из этого следует, — говорит он далее, — что тот, кто не знает правильного начала, никогда не достигнет желанного конца. Поэтому кто не знает, чего ищет, тот не знает и того, что найдёт; поэтому все, ищущие без истинного основания, должны сомневаться и трепетать, пока Бог Всемогущий не покажет им другие средства, что делается редко.
Поскольку же все философы верно предостерегают и сообщают каждому, кто хочет дерзать на это высокое Божественное Искусство и Тайну Приготовления, чтобы он сначала захотел обратить внимание на порядок и течение Природы: как природа и из чего рождает и производит Корень Металла. Художник должен следовать Природе, как обезьяна: потому как Наука не может творить или делать напрямую основные изначальные части. Нет! это уже сделано Природой; Художнику и не надо делать это, как мы после предложим. Он не мастер, но слуга Природы. Потому что он должен служить Природе, подавая помощь; поскольку Природа не может так скоро отделять нечистое от чистого в Земле, как Художник всё это делает, так как наружная смердящая Сера должна быть отделена от того самого Зерна, как то сказано будет.
Поэтому сейчас нам очень важно, чтобы мы последовали верным предостережениям Философов, то есть как Природа рождает Металлы в Земле; этому каждый истинный Художник должен следовать.
Потому все Философы призывают делать по Природе, и каждая вещь производит своё подобное, любит своё подобное; и Гермес, Царь и Философ, говорит, что никакая посторонняя вещь, не произошедшая или не составленная из Металлической Материи, не имеет силы производить Металлы или изменять и превращать их; это свидетельствует и Граф Бернард. Каждая сущность имеет собственное семя, из которого производит и умножается она единственно через Семя и ничем другим; и прибавляет, что Металлами подобное рождается и умножается.
Но прежде чем я расскажу об этом Труде и о нужных к нему вещах, признаю полезным предварительно рассказать сначала обо всём порядке в целом, а потом о каждом по отдельности, что написать я обязался. Потому как из общего легче получается познавать частное.
В описании же этой высокой Науки и Божественной Премудрости, которая по справедливости есть тайна Натуральной Философии, нужно принимать во внимание и рассматривать субъект, Материю или хаос нечистый, как называют его Философы, который Природа в земле привела в Металлическую форму, но оставила несовершенным; это должен Художник без жара постепенно очищать.
Так как преждевременная внешний жар бывает больше внутреннего, тотчас металлический дух вылетает и не может быть приведён в мёртвое тело, как то видно на всех металлах, которые все мертвы, потому что жизнь их в огне улетела из них, потому они слабы и бессильны.
Вся Первая Работа, или действие до сложения или составления, есть не что иное, как сублимировать(поднимать,
прим. ред.) Материю, то есть делать тонкой, о чём после скажется, как и Гермес говорит: грубое делай тонким; и в том исполняются многие вещи, которые для неразумеющих Философы ставят в особую главу, как то: Пурификация, Сублимация, Солюция, Мундификация, Субтилиация и проч., а в основании — не что иное, как очищение остаточного серного смрада, а потом разрушение тела, чтобы оно могло быть приведено в Соль Металлов или в Философскую Воду.
Оное после самого крайнего очищения столь красиво, чисто и добродетельно, даже гораздо более, нежели обыкновенное золото или серебро когда-либо может быть, потому что его Дух Жизни в нём ещё, а обыкновенному золоту и серебру недостаёт этого.
Когда же этот очищенный Меркурий или Соль металлов объединяется с подобным себе, тогда трудится Вода или Меркурий: сначала [следует] растворять Землю, чтобы она могла прийти в тонкость Воды, что и делается, когда Природа и свойство Воды поглощают и преодолевают Землю; потом Земля снова начинает действовать на Воду восхождением и нисхождением и приводить ту в густоту и фиксировать так, что она после во всяком огне постоянной пребывает; что и исполняется, как скоро свойство Воды преодолевается.
Потому что весьма великая часть нашего Мастерства состоит в растворении тела в Воду [тоже самое происходит, когда сложение совершается], что Философы называют Путрефакцией, гниением или повреждением, без которого круговое превращение металлов одного в другой не может воспоследовать [из книги Захария, по какой причине, о том же также свидетельствует], потому что разрушение одного есть рождение другого, особенно если гниение и рождение из одинакового основания имеют происхождение и начало; поскольку все Металлы из одного Корня происходят, как о том обширно рассказано будет.
Камень Мудрых бывает из маловажной вещи, однако же преблагородное делается из неё Сокровище, то есть из Семени Золота Нашего, которое через совокупление, или Конъюнкцию, ввергается в матку Меркурия, и потом это есть ближайшая Материя, из которой такое высокое, дорогое Сокровище бывает.
Ближайшая Материя [понимай так: когда Природа сначала возвышает надлежащую часть в Землю] есть натуральная или действительная Влажность, которая от обеих частей, или от обоих родителей, при совокуплении и сожитии возводится к Рождению; потому одна такая коренная влажность, или чад Тела и Духа, суть существенные части Камня: так не может и из двух Натур третье родиться, исключая, если одно вместо действующего, а другое вместо страждущего состоят в действии своём одно близ другого.
Из этого следует неопровержимо, что из простых вещей, имеющих от источников первых минералов происхождение, нужно выбирать, извлекать и брать субъект, или Материю эликсира, или наивысшего Лекарства, которое нужно применять к несовершенным металлам и делать совершенными; и ни из какой другой вещи в мире не может сделаться, как только из Минеральной Руды, из которой все металлы растут и имеют происхождение.
И это достаточно раскроется в личном напоминании о Рождении Металлов, потому что Воля и заключительное мнение всех Философов — чтобы мы брали единственно внутренние, прямые, чистые и простые Стихии и варили легким влажным теплом.
Берите наичистейшие, наисвежайшие, наияснейшие, наиближайшие и наилучшие вещи из наших металлических руд или от оных и возвышайте их даже на вершины Гор или даже до Звёзд Неба, и вниз спускайте их снова к Корням их, так всё будет сделано, и так найдёте Ректификацию Одной Вещи; а как же сие происходит, то будет предложено и изъяснено в частном изъяснении, или Сказании о точках сублимации.
Примечайте далее: кто хочет с пользой искать или готовить Тинктуру Мудрых, тот да познает сначала Корень Минералов: из него должно быть высокое Дело производимо, поскольку познание Тела и Натуры - есть происхождение той вещи, которая делает эту вещь лёгкой; так можно весьма легко, выгодно получить также эту Тинктуру или Лекарство, особенно из телесных вещей, которые Природа привела уже в металлическую форму или вид, и которые с Природой их примиряются и между собой похожи.
Эта часть далее в Сказаниях Философов будет достаточно раскрыт и доказан, и истинно то, что можно искать и находить такую Тинктуру в Телах и таких же Духах Природы; поскольку, по испытанию, они оба одинаковой Природы и свойства, единственно, что упомянутая Тинктура приготавливается из тел труднее, а из Духов легче и ближе, но не лучше для несовершенных металлов; потому что белый путь, как и красный, оба из одного Корня и Основания, потом ферментирующее, или действующее, которое присоединяется к Меркурию Нашему, происходит, как Мориен свидетельствует, из одной вещи; поэтому дело Белого так же, как красное исполняется и устанавливается; потому то один только Камень и одно Действие, что единственно огнём и варением, в одном сосуде весьма медленно и постепенно Дигерируется и совершается в Белый или Красный постоянный и несгораемый Камень.
Однако и то должно быть, что должны брать Форму или Вид Великого Эликсира из силы ближайшей Материи его, в которой она Природой создана и скрыта лежит.
Должно наблюдать, чтобы никакие чужие воды или порошки не входили в составление Камня во второй работе. Захария.
Поскольку никакая вещь не примиряется лучше с другой, как родственная с ней ближе всего и которая есть с ней ее же собственной Природы и свойства. И если чужая [Природа] прилагается к ней, то в конце дела не бывает из неё того, что имелось в намерении, но всё будет другой формы и действия. Потому что Прямое Рождение вещи не может сделаться из того, что не её Природы и свойства; ибо Природа не допускает перемены или исправления себя иначе, как в собственной Натуре.
Природа требует или имеет склонность к собственной Натуре, она охватывает ее, соединяется с ней, управляет целенаправленно, укрепляет оную, рождает оную, преодолевает, удерживает при себе, умножает, белит и красит, Тинктирует и возвышает собственную Натуру и Существенность. Об этом свидетельствует Бернард, Граф Тревизский, и другие Философы.
Далее особенно нужно, чтобы грубые, нечистые Земные части Стихий, через которые они сжигаются и повреждаются, были искусственным приготовлением, или разлучением, отняты и совсем отделены от чистого Вещества Металла. Потому что в противном случае Тело Металла по причине нечистоты, прилипшей к нему из-за натурального порока, не может хорошо быть Резолвировано и раскрыто. При этом Металлическая Форма должна уйти, поэтому это делается через лёгкое варение и Дигерирование, Сольвирование и Коагулирование, чтобы ты мог привести в чистую квинтэссенцию ясную Меркуриальную Воду, или кристаллическую Соль Металлов. Что есть ничто иное, как одна только чистая Сера, которая не горит по той причине, что она есть только чистый Природный Жар, в который Природная Влага влита; поскольку легко сделанный огонь имеет такой род и свойство, что принадлежащие между собой части ещё лучше и плотнее смешивает и связывает, через наименьшие, то есть самые внутренние воды с водами, а противоположные ещё более разрушает и совсем истребляет, и в ничтожный пепел переменяет и превращает.
Поэтому Философы требуют, чтобы приводили наружное во внутреннее, а внутреннее в наружное, так будут они иметь Искусство. То есть особым умением Художника должны быть отделяемы грубые, земные, сгораемые серные части, которые оказываются в наружной стороне Материи. Внутреннюю же ясную и наичистейшую массу, которая в начале в первом Корне Природы создалась, надлежит выводить в наружное через отделение случайных вредных частей. То есть ты должен внутреннее скрытое приводить на свет, а наружное отвергать, потому как оно бесполезно.
Опытному Художнику это и возможно, и легко, и удобно делать, поскольку внутреннее каждой вещи всегда противоположно и противостоит наружному своему в качестве своём и свойстве; и у таких противоположных вещей процесс одинаков: если они располагаются одна против другой, то становятся познаваемы и проявляются.
Философская Наука не требует особого пути [как у многих есть такое мнение, что для этой Науки нужно делать новое золото или серебро], потому что сила Природы обыкновенно рождает оное в проходах Земли. И таким образом Художник не требует ничего более, как только чтобы он, как инструмент, своими инструментами разрушал единственно Форму Философской Соли, или Луны, когда хочет начинать Дело, разрушал Меркурием Нашим, и отнимал, и так побуждал бы Природу в Солюции (растворении,
прим. ред.) составного, чтобы так искусственным огнём могла вновь возбуждаться и вновь вступить в жизнь из мёртвых.
В искусственном же варении несовершенного тела нужно, чтобы наружный побуждающий жар так же в умеренности был соблюден, чтобы ни капельки не превосходил — ни весьма много, ни весьма мало — внутреннего действующего жара, силы и добродетели, которые делают тело совершенным - как это в своём нужном месте обстоятельно рассказано будет. Потому что, если Дело весьма много зноя имеет, то улетает Дух Жизни и оставляет мёртвое тело лежащим; а если же наоборот, немного жара имеет, то не побуждается к жизни или росту.
Поскольку внутреннее есть чистое, огненное, серное несгораемое существо, которое, если фиксировано, то может Светом Натуры названо быть, потому что оно есть блеск и форма всех металлов, которая все тела освещает и делает совершенными. И если Художник не понимает этого Света, то может по разному ошибаться, прежде чем смог бы достичь Истины.
Потому что этот Свет невозможно видеть прежде, чем скрытое бывает произведено на Свет и Стихии преображены; потому Гермес говорит: невозможно видеть Духа Нашего, который все тела металлов делает Живыми, который и есть натуральный огонь, только если кому Духом Божиим или живым человеком не открыто и сказано бывает.
И такое заблуждение происходит из того, что один только есть путь к этой Науке. Потому что всё, что добро, говорит Розарий, и должно сделаться добрым, то одним только путём приготавливается и делается [хотя один более обстоятельств и средств, нежели другой, употребляет в Первой Работе или Действии, что всё делается прежде сложения или совокупления; но после составления должно оное вновь поручать природе, которая приводит оное к желанному и Богом учреждённому для оного концу].
И чем проще делает Художник, или Мастер, тем лучше и безопаснее, поскольку Природа работает и действует только просто и прямо, Ей должен Мастер последовать. А что зло, то может по самым разным путям и с несчетными заблуждениями приготавливаться; потому что как только какая-нибудь негодная вещь вносится в это Дело - из этого одного следуют многие ошибки и потери, и это из-за одной сторонней не нужной вещи, особенно потому, что против Природы работают, чего всякий должен остерегаться, ибо там только суета.
Также совершенный Эликсир, или Тинктура Мудрых, примиряется с совершенными металлами как наисильнейшая форма и действие одной вещи, которая, если приготовлена, то в очищенных и несовершенных металлах, как ближайшей родственной Материи расплавлена бывает, когда примиряется с ней, то фиксирует, совершает и
Тинктирует ее, и в превеликом и самом сильном огне совсем неизменно, вечно пребывает.
И это есть истинное людей и металлов Лекарство и совершенство, которое их радует, обновляет и превращает; и после Бога нет другого Лекарства, которое может прогонять убожество и всякие болезни человеческого тела и соблюдать тело в совершенном здравии. В познании этого немногие врачи успевали, хотя многие из них думают, что идут верным путем. В той Материи, которая, как выше сказано, не приготовлена, сложо что-либо сделать, ибо
Препарация есть Тайна этого Искусства.
Поскольку приготовление действующей Вещи делается единственно через упомянутое Действие, Движение, Свет и Горячесть, через которые приводится вещь к пределу движения, совершенства и конца, так что несовершенный металл приводится в вид совершенного. Ибо как скоро тепло уходит или мало, то перестаёт и движение, или действие в вещи, как можно видеть на яйцах, которые птицами бывают оставлены и остывают.
И поскольку каждое Природное или искусственное действие имеет и должно иметь свою длительность, благодаря которой быстро или медленно доходит до своего предела, и каждая вещь далее своей формы или вида не действует, поэтому как скоро проявляется надлежащая форма или вид, так движение или действующая вещь окончено, и обязательно отделяется от Материи действующее, как бесполезная впредь вещь. Притом следует обратить внимание также, чтобы тела от грубости и нечистот их приводимы были в тонкость, пока не сделаются Духовными, лёгкими и чистыми; а Духи наоборот — телесными и густыми, и чтобы были постоянно и оставались с телами.
Потому Древние говорили: если вы не умеете делать тела Духовными, а Духов телесными, то не нашли вы ещё прямого пути, или процесса, к этому достойному чести Искусству. Что не есть иное, как грубое делать тонким и лёгким, а лёгкое — густым и тяжёлым, как то Великий Царь Гермес говорит: грубое делай тонким, а это делай густым. Из этого важно отметить, что всякое тонкое и лёгкое почитается за более достойное, чем грубое толстое, поскольку тяжёлые вещи не могут восходить в высоту, если не бывают прежде соединены с лёгкими вещами. И напротив, лёгкие вещи не могут быть фиксированы, или на дне удержаны иначе, как силой и мощью тяжёлых, грубых и толстых вещей.
При этом тело не действует на Духа, но единственно Дух на тело; но чтобы оные оба могли друг в друге действовать и страдать, то должны тела, или Земля с Духом, то есть постоянное и летучее, точно по весу Мудрых составлены быть. А Духи должны также сначала
Сублимацией, или Субтилиацией, очищены быть в наивысшую степень, чтобы потом, когда они оба таким образом растворены и разрушены станут, подобно как вода с водой смешивается, неразлучно друг с другом соединяется, и таким способом одно при другом остается, что вправду никакая сила огня не может разлучить их, сколь бы он ни был силён.
В данном случае Художник должен хорошо быть ознакомлен со степенями огня, как он должен управлять и формировать Огонь с начала до конца всего Дела, ведь в противном случае легко можно ошибиться; но об этом после подробно будет рассказано. Поэтому все мудрые Маги и Философы советуют также, чтобы не теряли Тинктуру, или не делали проекции ни на какой-нибудь несовершенный металл, если он прежде не очищен хорошо, потому что в противном случае большой последует вред. Поскольку Тинктура не только имеет препятствие в виде гари, серных смердящих частей и прилипших нечистот, но и большей частью Тинктура остаётся снаружи с большим вредом.
И поскольку содержание и смысл всего Искусства склоняется к тому, что необходимо обыкновенным металлам сообщать совершенство и приводить их в совершенство, то каждая Тинктура происходит из себе подобного, из Металлов, потому что из металлического корня происходит все то, что должно быть Тинктурировано, а не из других чужих вещей, получивших происхождение не из чистого вещества Серы и Меркурия. Потому что во всех металлах можно найти и доказать, что Первая Материя их полностью одинакова в силе и добродетели, и весьма лёгкий есть путь превращения одного металла в другой. Единственно в том имеют они отличие, что относится к очищению их и к
Дигестии, то есть что один гораздо выше и чище и больше Природой Дигерирован и варен, нежели другой.
Поэтому должны нечистые металлы Искусством более и лучше очищены быть и более Дигерированы те, которые весьма слабо Дигерированы (Природой). Итак через эти степени приготовления все прилипнувшие и присоединенные части, которые делают нижние металлы нечистыми, отделяются от них таким способом, что единственно чистая невредимая масса их остаётся, которая одна и никакая другая, даже в виде совершенного металла не может быть превращена и не превращается, именно так действия действующих вещей в приготовляемых и представляемых страждущих приводятся в Совершенство.
Вы должны также отметить следующее, что единственно нужны три особенные вещи для совершения
Тингирующего Камня, в которых, если они правильно приготовлены, состоит Мастерство всего этого Искусства. То есть Камень Солнца, который знаменует, или в себе заключает Красного Льва, Красную несгораемую Серу; потом Камень Луны, в котором чистая и ясная несгораемая Белая Сера господствует, как и Глас Трубы в Турбе это разъясняет. В Лунном Субъекте есть Белая Сера и Камень, в котором наш Меркурий содержит в себе обе Натуры, белого и красного; это и есть основание всего Магистерства, где наш Меркурий есть Земля - что в нее сеют, то она производит. Наконец, третий есть Камень, который есть средина между оными обоими и натуру их обоих в себе заключает; ибо Камень Меркурия обе натуры охватывает, как сказано.
И эти три Металлические и Минеральные Специи вы должны весьма тщательно скрывать от простых несмышленных и недостойных людей и оставлять дураков всегда ходить на распутьях, потому что они к тому не предопределены и не предусмотрены, и все это будет от них хорошо скрыто, столь долго, пока они не смогут привести Солнце и Луну в одно Тело. Что не может и не должно произойти без воли Того, Кто живёт от вечности во вечность; поскольку это высокое Искусство есть единственно всемогущего Бога наивысший земной дар, и в Его руке содержится, и никому не даётся, или ни у кого не отнимается, как только тому, кому Он хочет. Это, однако, иногда получается по высокому острому уму, молением, также из прилежного и постоянного чтения книг и тщательного поиска, или и по откровению верного учителя; что по милости Божией и мной сделается без всякого сомнения, потому как правильный Философ имеет Бога пред глазами и делает правильно, а иначе он скорее бросит это дело.
И я делаю это открытие не для себя, но для того, о ком объявлено будет. Я благодарю Бога за преизобильное явление чудных действий Его; и кто правильно читал и понимает книги Древних, тот не сможет отрицать, что я в этой Методической Теории произнёс Истину и открыл начала этого Святого Искусства и Тайну его - как следует. Вечный Бог да дарует это всем, кто имеет намерение употреблять это в честь имени Его, в пользу ближнего и в назидание Христианской Церкви.
Аминь.
Главные Пункты
Далее главные следуют пункты, в которых представляется истинное Основание на свете в верном ключе так, чтобы Сыны могли понимать то, что, на самом деле, легко и не трудно, хотя некоторые иначе говорят.
Выше предложено о Высшей Тайне достаточно обширно и самое нужное; поэтому далее следует отеческое наставление и личное доказательство - особенное. И в этой части сперва нужно будет открыть обстоятельно рождение Минералов и Металлов, из которого впоследствии будет описано и доказано изображение Истинной Материи, или Субъекта Камня, с обещанными обстоятельствами, требованиями и необходимыми вещами [которые должны происходить скорей из течения Природы - как Металлы и другие подобные им вещи имеют оттуда происхождение - Природы, которой каждый истинный Философ и Художник должен следовать, поскольку все Философы пишут и взывают к Природе.]
Но прежде нежели начну изъяснять это, обязательно нужно наблюдать, что Философы упоминают о трояких Минералах:
-Что большие Минералы суть Металлы, когда они лежат ещё в своём хаосе, шелухе, или, как Теофраст называет, в лаборатории Природы, то есть прежде чем сплавлены они ещё в Металл силою огня.
Средние Минералы суть марказиты и другие подобного рода, в которых металлический блеск может виден быть, как то Антимоний, Висмут, мисспикель и пр., из коих никакой не получается металл, даже если очень долго лежал в Земле, потому что они не имеют совершенный цвет или форму, но имеют только два начала, Серу и Меркурий, а Соли им недостаёт.
Третьи Минералы называются малыми минералами, которые суть соли и подобные им: квасцы, купорос, селитра и всякие бергарты (горные породы,
прим. пер.), в которых металлическая форма или блеск не может быть видим.
Это я необходимо должен был объявить, чтобы имя минералов не могло приводимо быть в сомнение. Теперь следует обязательное объяснение Рождения Металлов, которому по справедливости Художник должен следовать; потому что каждая вещь производит подобное себе, как можно видеть у всех живых существ.
Из этого особенно вы должны понимать, что все Металлы происходят из одного Корня, Материи и Основания, потому что в противном случае они не были бы однородны или родственны, то есть в ближайшем родстве. Это подтверждают все истинные Философы и опыт, также засвидетельствовано, что нет олова, которое не было прежде свинцом; всякое серебро было прежде свинцом, равно как всякое золото было прежде серебром, как и высоко-просвещённый Граф Тревизано заявляет, где он весьма тонко предлагает, как Металлы растут, и говорит, что сначала бывает свинец, потом олово, потом серебро, после медь, наконец железо и золото. А то, что Природа дольше имеет дело с железом и медью, тому причиной их нечистота; об этом всякий может прочесть у него.
Так и Дионисий Захария объявляет, и так это и бывает, что я подтверждаю, что часто рудокопная шахта была открыта преждевременно, в которой находили неспелое серебро, вид которого был как свинцовая руда; однако эту яму снова запечатывали и оставляли
Дигерировать некоторое время, 40 или 50 лет, после чего она содержала весьма хорошее серебро.
И хотя это кажется чудным, потому что свинец есть нечистый металл, а серебро весьма нежный чистый металл, об этом иначе никто и не думает, потому что Природа отбрасывает нечистоту свинца по прошествии долгого времени, так это можно доказать: внутренний Меркурий, Соль и Сера Сатурна столь же красивы, чисты, приятны и хороши, как и в Луне или Солнце могут быть, как то после доказано будет.
А что все металлы происходят из одного Корня - о том пишут Истинные Философы, имевшие Камень, так - нужно верить Художнику или Ремесленнику в том, что он говорит о своём ремесле, которому он учился; Царь Гебер, «Глас Трубы» в «Турбе» говорят об этом весьма интересно так: по различию Серы и по умножению оной разные металлы рождаются в Земле, но первая их Материя, из которой они сделались - одна и одинакова, поскольку Металлы различаются не иначе, как только по случайности, то есть что один во чреве Земли получил больший или меньший, умеренный или неумеренный внутренний жар, сгораемую или несгораемую Серу. В этом согласны, говорит он, сонмы Философов.
Как же это происходит, о том после предложено будет в том пункте, где упоминается, как Металлы Природой составляются, и из чего.
«Турба Философов» говорит так: Философы имели такие высокие мысли, что могли нижние тела Планет соединять со стоящими наверху на тверди, испытывали в наружном сиянии, свете и чистоте, и хорошо было им это делать, потому что они находили в основании Истины, что металлические тела имели разницу только по большему или меньшему варению, но что происхождение и начало всех - Меркурий. Потому «Турба» говорит: наш Меркурий есть все Металлы. И Философы в этом пункте всегда употребляют множественность, как металлы, металлов, металлами, хотя они должны были говорить «из металла» или «металл», однако всегда говорят «металлы, из металлов, о металлах». Этим дают они понять, что металлы наиболее сродны один с другим, как Граф Бернард в притче говорит: шесть других суть также из того же Источника, то есть из Меркурия, но они не заслужили ещё той высоты, нежели золото. Весьма долго было бы приводить все доказательства на двух языках.
Для того представлю только те места, где вы можете сами читать: Граф Тревизано, стр. 44 (здесь и далее Автор указывает номера страниц, но так как номера страниц спустя 3 века потеряли актуальность, я их опускаю и оставляю только названия трудов, тем более, что эти Труды всем известны,
прим. ред.); Фламель; «Розарий»; магистр Дегенгард в трактате о Камне; Голланд в «Книге растительной» в пункте Сатурн; Берн. Агн.; Турба; «Глас Трубы»; и в подобных этим местах, и во Истине и на самом деле это по-другому не происходит.
Далее по справедливости следует из чего и какими средствами Природа рождает Металлы в рудниках в Земле. Об этом вы должны знать, что Природа в Земле имеет ходы и жилы, которые капают и составляют солёные, ясные и неясные воды, течи, лужи и проч., как то можно видеть в рудокопных шахтах, где всегда острые солёные воды капают. И когда солёные воды с верху низвергаются, потому что все тяжёлые вещи опускаются в глубину, тогда серные пары снизу из центра Земли встречают их.
И если случается, что солёные воды чисты и ясны, и серные пары также чисты, и встречают и находят друг друга, то составляется хороший Металл; а в противном случае из того металл бывает нечистый, над которым Природа должна работать тысячу лет более или менее, прежде чем сделает его совершенным, и это из-за нечистот или Меркуриальных солёных вод, или серного нечистого пара.
И если оба встречают друг друга в закрытом пространстве или в камне, то восходит из этих двух влажный, густой, жирный пар, из действующего внутреннего жара Натуры, которая осаждается, когда не имеет никакого воздуха [потому что иначе она улетела бы], и из этого пара бывает потом клейкая или мазкая Материя, белая, как коровье масло, которую Матезий называет Гур, размазывается как коровье масло. Этот Гур часто находят рудокопы; однако ничего из него не могут сделать, потому что не знают, каким образом Природа там работает; из этого может быть как металл, так и марказит.
Эта составленная Материя потом через долговременное лёгкое и паровое варение Природы приводится в металлическую форму или массу и есть первая форма Металлов, Материя свинцового цвета, в которой всегда скрыто присутствует зернышко Луны или Солнца, которое как семя непрестанно растёт и спешит к совершенству Луны, потому справедливо называется Лунарией, также и подсолнечником.
Для того Фламель говорит:это можно видеть в свинцовых шахтах, где не находят свинцовой руды, из которой бы писчинки или зёрнышка золота или серебра нельзя было бы отделить. Граф Тревизано емко свидетельствует об этом, где он хорошо раскрывает тему рождения Металлов, где первых Свинец, потом Олово; все книги Философов наполнены объяснением об этом.
Однако прежнее намерение моё в отношении к Рождению Металлов требует доказательства, что это так делается и происходит.
Об этом «Глас Трубы» говорит: потому что каждый из этих Металлов сперва из Меркурия и Серы составляется, превращаясь в земную массу, потом из этих обеих земных масс восходит тонкий, лёгкий и чистый пар, и из этого пара бывают чистые Металлы; от слабого жара, в расщелинах Земли, в которой они Дигерируются и варятся , пока Природа делает свое дело, и наконец, становятся постоянными, потом долго лежит это в своем "Храме" и превращается там в Металлическую Природу.
Никола Фламель, выдающийся Философ, пишет об этом: известно, что никакая чужая и противная вещь не делает несовершенных Металлов совершенными или не превращает их.
Поэтому справедливо стоит признавать тех людей за неостроумных, которые думают из животных или иных растущих вещей что-либо производить в этой Науке, когда могут иметь минералы, кои очень близко сродны с Металлами, потому что единственно из этих двух, то есть из Серы и Меркурия, все Металлы рождаются. Здесь никто не должен разрешать вводить себя в заблуждение, что они только о двух говорят, то есть о Сере и Меркурии, и упускают Соль; но вы должны понять, что в Меркуриальной воде скрыта Соль, и эта Вода весьма быстро и легко может быть превращена в Соль Металлов, и снова Соль Водою может стать.
Тоже самое объявлено, что Металлы из солёной купоросной воды и серного пара рождаются, в «Стезе стези», Турба.
Ты должен понимать и отмечать, что Меркурий, если варен, есть Сын всех несовершенных Металлов во чреве земли, серным жаром или парами
дигерируется, и в отличии какая серность, то есть серный пар чист или нечист - в Земле разные металлы рождаются, но начальная Материя их одинакова. Различаются только тем, что один более варен, более нечистыми серными парами сожжён, нежели другой, и так они по-разному рождаются, и в этом все Философы согласны.
Весьма бы долго и обширно было предлагать здесь от слова до слова доказательства всех Философов, поскольку они друг с другом согласны, потому вы можете сами читать Графа Бернарда в представленных местах(указанные страницы опущены, так как ныне не соответствуют,
прим. ред.). Также Турба, Фламеллий, «Глас Трубы», Ричард Английский, Росин, Арнольд, Фламмель.
В Соли Металлов всё это скрыто: Тело, Дух, Душа, Сера и Меркурий; для того, чтобы доказать это, Гермес говорит: Соль Металлов есть Камень Философов, и кто имеет Соль Металлов, тот имеет Тайну Мудрых древних. Все Философы согласны в том, что все Металлы рождаются из Серы и Меркурия, в коем Соль скрывается, и таким образом Соль бережётся. И поскольку я совершенно достаточно изъяснил и показал способ, место и свойство, то есть из чего Металлы рождаются; и поскольку каждый Художник должен этому следовать, то и нужно, чтобы ему и правильную истинную Материю показали, рассказали о ней и описали, чтобы он мог следовать Природе.
Итак, в этом наибольшая состоит важность, потому что тщетно строить, если не имеешь материалов, из коих намереваешься строить строение. Однако здесь может любой сделать возражение и сказать: - "ты легко можешь назвать или показать мне Материю, но кто знает, правильная ли она есть? И возможно ли то, чтобы эта Материя могла расти, умножаться или умножена быть?" Поскольку это весьма нужный пункт, то намерены мы остановить немного объяснение или истолкование названия Материи и прежде это некоторыми сильными и неопровержимыми доказательствами изъяснить и утвердить.
Высокомудрый и Глубокодуховный муж Арнольд де Вилла Нова в книге «Цвет Цветов» ставит первое бесспорное рассуждение и доказательство так: всё, что растёт, то и умножается, как можно видеть в деревьях, хлебных растениях и на всех вещах; также и Металлы растут, потому и они, как другие вещи, могут умножаться и быть умножаемы. А что они растут, то по опыту видно, как выше показано, что часто заваливают шахту, в которой найдена несовершенная ещё руда, и оставляют по Природе расти до совершенства; сие все опытные рудокопы знают.
К тому сам Бог Всемогущий глаголящий во все вещи умножение, сказал: да производит каждая вещь подобное себе и да умножается также в этом; и в этом нет никакого сомнения.
Один знаменитый Философ, который имел Камень, а именно Дионисий, пишет так: всё, что к совершенству учреждено и по недостатку варения осталось несовершенным, может последующим варением приведено быть в совершенство.
Несовершенные Металлы предопределены и учреждены в совершенство; потому и могут они постоянными и последующим варением или дигестией приводимы быть в совершенство. Это рассуждение принадлежит верно к Нашей Материи, потому что она Природой оставлена несовершенной, Художник должен помагать ей очищением и варением, как после сказано будет. Следующее третье рассуждение о правдивости Превращения или Переменения, как ныне говорят о
Тингировании, о чем Аристотель в «Метеоре» и Захария, и Граф Бернард, Альберт Великий и Авиценна так говорят: Алхимики не могут превращать металл в другой, если не возведут(редуцируют) его в Первую Материю его. Редукция или Возведение в первую их материю весьма легка и возможна, из чего следует, что превращение или переменение легко и возможно.
О редукции или Возведении в Первую Материю хоть и представлю здесь достаточно, но поскольку Бауэр(персонаж и Малого Крестьянина,
прим. ред.) мой, то есть мой Трактат, достаточно об этом поведал, с указанием на книги Философов, то намерен я отослать вас туда, как и Граф Бернард в своих трудах. И этот пункт стоит отметить как важный, потому что многие высокоумные люди ошиблись в этом и думают, что если они имеют Меркурия Философов или Соль Металлов, то имеют Первую Материю. Нет, но только тогда бывает Первая Материя, когда воспоследовало совокупление Мужа и Жены, как это Граф показывает; когда совокупление сделалось, тогда только называется оное Первой Материей Камня или всех Металлов; об этом читайте также в «Турбе».
Поскольку из основания Природы мы выше правильно и по разумным причинам отвергаем животные и растительные, как чужие и противные нашему Высокому Делу негодные Материи и нашу Материю Камня справедливо и право располагаем между Минералами, поскольку все Металлы в Минере или из нее созданы будут [исключая, когда они чистые находятся, ибо тогда они сами себя из Минеры создали, как цыплёнок из скорлупы], или иными средствами извлекаются и очищаются.
Однако здесь представляется нам вопрос: поскольку выше мы рассказали о трех родах Минералов, то есть о больших, средних и малых Минералов, с каких стоит начинать и из чего важно Материю нашу брать? Или подходя к этому более детально, что есть наша Минера или Металлическая Руда, которая и есть прямая Материя? Что она металлическая должна быть или есть, то мы докажем после, ибо каждая вещь производит подобное себе, каждая вещь радуется подобному себе и ненавидит противное себе.
Философы весьма многоразлично поступают в описании и названии Истинной Материи. Фламель говорит, но особенно скрыто, из какой минеральной Материи Камень наш мог бы сделан быть. Однако Тексты отчасти весьма закрыты, частию весьма не изобильны данными о Материи, а некоторые весьма обманчивы, поэтому многие растеряны в рассуждении сего пункта.
«Глас Трубы» рассказывает, что он только полфунта Меркурия получил из фунта, что годилось к делу; об этом пишет и Арнольд де Вилла Нова в «Розарии» и Захария.
Потому что есть некоторые Минералы между теми, которые от Природы более очищены, варены и Дигерированы, и они тем самым ближе к делу нашему, и выгоднее и лучше, что, я надеюсь, любезный друг, ты будешь знать; потому что, что Природа уже сделала, то я не должен делать, и оное мне в пользу обращается. Однако вы должны притом также основательно научены быть, какая из всех Металлов может приготовлена быть Материя Камня или Камень Философов - вернее всего когда они ещё находятся в Минере своей; но как скоро приходят они в огонь, то уходит тинктирующий Дух и оставляет тело мёртво лежащим.
Для того «Розарий» говорит: наш Камень есть Вещь или Материя, которая в огонь никогда не входила.
Я могу телесным Духом, который бежит из Металлов, мгновенно Венеру тингировать в сияющее Солнце, однако оно не постоянно, потому что летучий Дух есть; но видна возможность; потому что если сырой Дух может делать это, что же тогда будет, когда Дух Искусством столь высоко возводится и делается благородным?Однако, это недостаток, что некоторые Металлы весьма крепко связаны, некоторые весьма нечисты и трудны в растворении; поэтому Философы выбирали наиближайший и наилегчайший путь и брали ту Материю, которая больше всего раскрыта быть может, так же где ещё первое существо и рождающая и множительная сила изобильно внутри существует, чтобы тем скорее прийти к концу.
И это важно, ведь когда Материя во всех металлах одна, то для чего бы я мучил себя год или два, производя Резолюцию, когда бы я мог в подобных Материях получить ее по крайней мере в четыре, пять или шесть недель, поскольку в итоге я буду иметь ту же Материю быстро, какую и медленно. Что это истинно, то свидетельствует преславный Философ Авиценна такими словами: надлежит знать, что один Металл гораздо легче другого может приведён быть в Эликсир. Турба.
Я говорю, что все Металлы внутри являются золотом и серебром, и всякий, кто понимает эту Науку, хорошо это знает. Фламель говорит ещё яснее, что из всех Металлов [если они не были ни в каком огне] может быть сделан Камень. В Луне, говорит он, ты найдёшь это, если хочешь искать там; в свинце, железе, меди — безопаснее; но я, говорит он, нашёл в Золоте [разумеется, не в обыкновенном золоте]. Всё это надлежит понимать так, когда они ещё не были ни в каком огне.
Такое различие делает Граф Тревизано: оставь все Минералы [разумеются малые и средние], а также и эти Металлы. Многие Художники не понимают этого слова «эти», а оно составляет все отличие. Потому что когда Металлы проходят через огонь и плавятся в металлическую форму или массу, то они есть «эти», потому что потеряли своего тинктирующего Духа и теперь мертвы. К тому же тело от другого тела отлучается и гонится - потому что редко находят один металл, но Венера и Луна охотно бывают вместе; Луна и Сатурн охотно вместе; Луна и Солнце охотно вместе; так и прочие.
Потом они далее мучают эти составленные тела и разлучают сначала Венеру от Луны, Сатурна от Луны, Луну от Солнца, так что Металлы становятся слабы, бессильны, мертвы и являются только телами; не могут ничего, также и Солнце не может более, чем оно имеет. Потому они и есть «эти», и уже разделены Тело, Душа и Дух, поскольку Дух оставил тело, а Душа бессильна. Поэтому невозможно ничего из них сделать.
Мы подойдем ближе: выше сказано о трояких Минералах — больших, средних и малых. Малые не могут быть этим, потому что они есть только соли. Средние минералы также не это, потому что являются только марказитами и имеют только два начала, как выше сказано. Притом и наш Граф отвергает все Минералы, которые не носят Металлов; так он отвергает и сами металлы, когда они отлучены от своей жизни. Может быть, и здесь кто-то спросит: поскольку многие есть Минералы, которые дают Металлы, как я могу знать, какие есть ближайшие и наилучшие, из которых я легко мог бы получить Нашу Материю, или Меркурий философов?
Этот пункт, или вопрос, сами Философы изъясняют, говоря, что мы должны брать такую Минеру, или Материю, которую сначала природа начала делать Металлом и привела в металлическую форму или блеск, но оставила несовершенной; такую материю должно брать.
Прежде мы слышали из предложения о Рождении Металлов, что Природа делает сначала минеральную свинцовую руду, как наш Граф пишет: первое есть Сатурн, потом Юпитер. Но, может быть, в этом мне не поверят, поэтому я именно так буду доказывать моё намерение и изъяснять Истинную Материю, которая есть самая близкая, чтобы вы совсем не имели в том сомнения. Поэтому откройте разум ваш, откройте глаза смысла вашего, просите — тогда сможете понять. Потому что как у меня получилось с Материей, то сможеет вы в трактате Бауэра усмотреть, и всякий может вскоре понять это. Но я по справедливости буду стараться о наияснейшей, сколько могу, подаче ясной Истины. Бог да сотворит вас молчащими, чтобы вы не легко открывали это другому или тому, кто недостоин оного.
Аминь.
Выше упомянул я, что хочу доказать, что благословенный Камень наш единственно из Металлического Корня происходит и должен быть металлическим Телом, если он должен подобное своё, нечистые металлы, ректифицировать, лечить и тингировать. И это служит тому, чтобы вы не искали этого в растительных или животных вещах, хотя Камень наш есть Животный и Растительный. Потому что если он бывает растворен в воду, то называют его Водой Растительной, поскольку он возвращает собственное тело или приводит оное в рост. Животный — потому что имеет Душу, как это Захария и другие изъясняют; и это есть Жизнь его, которая убегает из обыкновенных металлов в огне, когда они уже мертвы, поскольку Духовное существование, или Тинктура, отошла, которая должна тингировать. Потому что тело не может проницать и тингировать другого тела; Дух есть возница, который должен это делать.
Что Материя должна быть металлической, то доказывает «Великий Розарий», где говорит: Меркурий Философов есть тот, в коем Природа немного работала или привела в металлический вид или блеск, но оставила ещё несовершенным. Тот же «Розарий»: наш Меркурий есть не всякий, но тот, в коем природа окончила первое действие и привела в металлическую Природу, но оставила несовершенным. Он же: единственно этот, поскольку он металлический, содержит в себе то, что нужно к делу.
«Глас Трубы», Епимидий Философ в «Турбе»: умеренным жаром извлекается из Материи, то есть лёгкой теплотой извлекается из металлической Материи мокротная или парная клейкость, однако она тонка. Это есть
Сублимация Философов, как говорит Гермес: грубое делай тонким, а тонкое делай густым; землистость смешанная и хорошо очищенная. Это они называют Эликсиром [то есть всеобщим Лекарством для человека, животных, дерев, металлов и растений], которым переменяют Металлы. Весьма долго было бы, если бы я захотел предлагать здесь все доказательства; поэтому представлю только некоторые места, где вы сами можете читать и справляться: Арнольд в «Розарии», Фламель, «Глас Трубы», Турба, Тревизано. И этого достаточно, чтобы вы не сомневались, что Материя Камня есть или имеет металлическую форму или вид; который, однако, нужно отнять от Материи Солюцией, как после предложено будет. Поскольку она есть металлическое тело, то не может тингировать; поэтому должна через физическую Сублимацию быть приведена в духовность, чтобы могла проницать и тингировать.
Теперь следует согласие всех Философов, коим намерен я доказать, что та, которую я после возьму, есть наиближайшая Материя Камня нашего. Я предложу некоторые Материи, между которыми одна ближе другой. Во-первых, поставлю те слова, которые мне по милосердию Божию открыли глаза смысла; и находятся они у Фламеля: если Меркурий Металлов сначала слегка только коагулировался и сгустился, то скоро появляется в нём и постоянное зёрнышко Золота, которое состоит из двух семян [жирной Серы и Соли], производит и рождает истинного потомка Меркурия нашего. Как это можно видеть в свинцовых рудниках, или свинцовых рудокопных шахтах, где не находят свинцовой руды, из которой бы не производили явно постоянного зёрнышка золота или серебра. Потому что первое связывание, или смерзание, Меркурия есть Минера Сатурна, или свинцовая руда, в которую Природа привела его.
Граф Бернард об этом также свидетельствует: это может вправду сделаться в совершенстве, без всякого сомнения или ошибок, но это Зёрнышко Постоянного должно ещё скрываться в Меркурии и никак не разлучаться от своей Минеры, или свинцовой руды; иначе оное выводится силой огня, делается серебром, и так оно бесполезно.
Потому что если Металл ещё в своей Минере, или рабочем Храме(Природной лаборатории), лежит и скрывается, то есть тот Меркурий, от которого, если Зёрнышко его Постоянного отделяется, то точно так, когда кто снимает с дерева неспелое яблоко, которое к тому же еще и портится. Потому что Зёрнышко Постоянного подобно яблоку, а Меркурий подобен дереву; от дерева же нельзя отлучать или отнимать плодов, потому что невозможно иметь иной пользы, как от Своего Меркурия.
Эти слова теперь столь ясны и правильны, что и совсем просто можно понять их. И эти слова есть первое доказательство моё, по милости Божией представившееся мне. И из этого одного сказания единственно можно получить истинное основание. Ибо все Философы пишут, что такую нужно брать Материю, которую Природа сначала начала и привела в металлическую форму, однако оставила несовершенной. Тоже и он говорит здесь. Потому что Первая Форма Металлов есть Свинцовая Руда, как и Граф Тревизано свидетельствует, говоря: первое есть Свинец. Однако он подразумевает не обыкновенный свинец, потому что он был уже в огне и потерял своего Духа, или силу жизни, который один мгновенно может тингировать медь в золотое сияние, которое однако непостоянно. Потому, что всё тело сначала начато Природой, приводится в Металл и оставлено несовершенным; однако в этом видна возможность. Потому что если сырой Дух может такое делать, то что будет он делать тогда, когда искусством столь высоко возведён бывает?
И этот Дух также должен иметь Тело; которое есть Луна или Лунария, которая скрыта в нём, однако может в Соли Металлов проявлена быть.
Поэтому Гермес говорит: Отец его — красное Солнце, а Мать — белая Луна. Белая Луна, говорит он, для отличия от обычной Луны, потому что сия Наша Луна прозрачна, однако же есть в ней также и Луна, что доказать можно. Потому что от нашей Луны металлическая форма должна быть отлучена, иначе не могут они смешиваться, то есть как вода смешивается с водой. И можно бы о том много говорить, но я должен заботиться о краткости. Однако пространно будет повторено это в растворении Тела, или Материи, когда Соль бывает приготовляема.
Далее следуют другие тексты. Тот же Фламель: в Земле растёт свинцовая Материя, Меркурий коагулировавшийся, которого нужно ввергнуть в темницу, потом освободить, так найдут вес, а иначе трудно. Эта свинцовая Материя должна быть заключена в сосуд и там очищаться, так могут сначала понять вес; ибо так как Материя ещё не чиста, то невозможно сделать вывод.
Там же: для сокращения Дела Нашего один только Металл во всём мире существует, в коем можно изобильно получить Меркурия нашего. Сатурн, то есть свинец, тяжёлый и мягкий, потому уподобляется золоту и называется прокажённым золотом. И верно говорит он: Свинец, который в огне не был, есть прокажённое золото; сия проказа отнимается от него в растворении, и делается столь ясным, как только может быть сущность Золота. Потому «Глас Трубы» в «Турбе» говорит: наша руда имеет прокажённое и водною болезнью одержимое Тело, как Несман Сириянин, 4 Царств. Поэтому требует семикратного мытия в Иордане, чтобы мог очиститься от Природной нечистоты.
Фламель: взойди для этого на Гору, чтобы ты мог видеть Растительный, Сатурновый, Свинцовый и Царский, так же и Минеральный Корень, или Растение; возьми только сок, а шелуху отбрось. Он не может описать этого и должен Свинцовую Массу назвать Царской Материей; потому что в ней Золото скрывается и из неё рождается, как прежде достаточно рассказано.
Послушаем также, что дорогой муж Ф. Парацельс о том думает и какой была Материя его. Он говорит в книге «Вексацион», поскольку Сатурн так говорит о собственной Натуре своей: они исключили меня от себя как своего испытателя всех шести [подразумеваются металлы] и извергли из Духовного множества, дали мне жилище с разрушенным Телом. Итак, потому что они не суть и не хотят иметь сути, то Я должен быть. Шесть братьев моих суть Духовны, потому они проходят тело моё, сколь часто бывают раскалены, и в Огне я погибаю [разумеется на Капелле или других испытаниях]; так и они погибают со Мной, исключая двух наилучших, Золото и Серебро, кои Моей водой весьма очищаются и делаются гордыми. Дух Мой есть вода, которая размягчает все замёрзшие и оцепеневшие тела Братьев Моих; но Моё тело наклонно к Земле; то, что принимаю в себя, делается так же подобно Земле, и от нас делается Телом. Не хорошо было бы, чтобы Мир знал или верил, что во мне есть и что я могу; гораздо лучше было бы, если бы они могли то делать мне, что мне легко возможно. Они оставили бы всё другое Искусство Алхимии и употребляли бы единственно то, что во Мне и что со Мной можно сделать. Камень Хлада есть во мне, то есть Моя Вода, коей Я сгущаю и замораживаю Духов Шести Металлов в телесное существо Седьмого, то есть производить Золото с Серебром. Сей текст довольно ясен, не требует изложения, единственно чтобы не подразумевали его о свинце обыкновенном, потому что сей был уже в огне.
Следует текст, списанный мной с собственной Теофрастовой Рукописи. Поэтому говорю: Он говорит, чтобы ты брал из семи больных наинбольнейшего [то есть Сатурн], которому нужно, чтобы ты ввёл его в Баню Очищения и чистил от того, что насадила в него Природа против воли Его, так будешь иметь Тинктуру и проч.
Арнольд де Вилла Нова в книге «Новый Свет» говорит: я свидетельствую об этом перед вами, что такая возможность кроется в той Материи, из коей я своими руками, перед своими глазами, но по учению другого, делал Эликсир, делающий свинец золотом. Это я объявил вам сейчас, и есть Магнезия Философов, из коей они извлекали Золото, в теле нее скрытое. Всё это сходно с вышеизложенным.
Магистр Деген, монах августинский, верно имевший Камень, в книге «О Всеобщем Пути» говорит: это есть вещь, которая внутри примиряется со всеми и в коей все Земные [разумеются подлунные] вещи скрыты. Тинктура этой выше всех Тинктур, добродетель ее против всех болезней; это есть дар Святого Духа, в чем лежит Тайна пути к Сокровищу Мудрых. И это есть Свинец Философов, иначе у них называемый Plumbum Aeris, то есть Свинцовая Руда. В ней лежит сокрыта красивая, сверкающая белая голубушка, называемая Соль Металлов, в коей состоит наивысшее мастерство Дела. Это есть целомудренная, разумная и богатая Царица Савская, облечённая в белый лен, которая не хотела никому покориться, как только мудрому Царю Соломону. Никакое человеческое сердце не может всё это исследовать.
Он добавляет в конце трактата своего: истинно тот мудрый Человек, который может познать Натуру Свинца. Он весьма хорошо говорит, говоря: белая голубушка лежит там скрыта, в Металлах, которые ни в каком ещё огне не были. Но Философы почти согласны в том, что сие в Сатурне есть, потому что тело Сатурна легче всего открывать и распахивать можно, как прежде сказано. Потому и надлежит, как сказано, брать Ядро, а шелуху отбрасывать, как «Диалог Философии» тонко изъясняет.
Не нужно брать того, из чего металлы произошли, нет! Но то, что из Металлов извлекается; и это и есть то самое, что в Металлах скрыто лежит. Такое весьма хорошо изъясняет «Турба» и ставит в пример Дерево. Если хотят породить дерево, то не нужно брать воды или земли, а только что от дерева, то есть ядро или ветвь; остальное потом вновь поручают Природе. Вы можете об этом читать у Риплей в «Аксиомах»: составленный металлический ком есть Блендшвейф; поэтому мы справедливо называем его Свинцом; свойство блеска которого приходит из Солнца и Луны.
Гермес, великий Царь и Отец Философов, в книге «О всеобщем хаосе» говорит: наиглавнейшее очищение Меркурия нашего есть отнимать у него Свинцовую Темноту, или Свинцовый Вид, с помощью вина, дабы он сделался великолепным, ясным, прозрачным, как Кристаллическая прозрачная Соль. Поскольку металлическая форма непременно должна уйти, то есть чтобы проявилось Духовное существование, как это в Солюции упомянуто будет.
Дионисий Захария говорит, что мы должны брать ту самую Материю, из которой Природа в Земле делает Металлы. Это Граф Бернард изъясняет так: Природа сначала делает свинцовую Материю, в которую она положила первое расположение и свойство, почему и можно ближе доходить к этому. Прочие тела весьма тверды для раскрытия, как то Фламель свидетельствует, говоря: зачем мы не берём чистые тела Солнца и Луны для Дела нашего? Ответ: потому что Природа крепко связала их, что даже огнём не просто сделать что-нибудь с ними. Но мы берём тело, в котором такая же есть чистая Сера и Меркурий, как в Серебре или Золоте, в коем Природа поработала самую малость и оставила несовершенным. Далее говорит, что мы должны брать те, которые несовершенны, потому что Солнце и Луна совершенны, потому они уже в своей степени находятся. Далее у него можно прочитать, где он весьма тонко объясняет способ Материи.
Здесь также следует внимательно отметить, что Философы всегда употребляют множественное число: тела, металлы, металлами, металлов; не говорят «тело», «металл» и проч. Делают это единственно для того, чтобы отвести неразумных. Потому что все металлы, как выше доказано, происходят из одного корня, и из них особенно может быть приготовлен универсал, прежде чем они побудут в огне, и особенно когда они ещё в своей Минере скрываются.
Поэтому Роджер Бэкон и Фламель говорят, что к металлам ничего не прилипает, и они не соединяются, также и не превращаются иначе, как только с тем, что из них происходит, как уже прежде объяснено. Весьма долго было бы объяснять все сказания или тексты; мы намерены только просто изложить доказательства, поскольку в Материи совсем нет сомнения, как то на деле и в практике доказано будет.
Разис говорит: вся Тайна кроется в Свинце, но не в обыкновенном, и он присовокупляет: но ты не должен просто понять обыкновенный свинец, чтобы ты не ошибся, но наш ломкий и чёрный Силвергардт. И правда, что в Нашем Свинце есть могущество Золота или Серебра, и невидимо. Это сказание предельно ясно. Что Луна в нём находится, то будет доказано на Практике, хотя ее невозможно увидеть, когда они вместе. Когда Дух отлучается от Тела, тогда оставляет после себя Лунное Тело, как прекрасное Серебро во всех испытаниях.
Нельзя отрицать, что всякое Золото прежде было Серебром, и из Серебра легко может быть сделано Золото; так здесь можно о Луне или Лунарии доказать, потому она может высокой работой быть приведена более чем в Совершенство.
Мария Пророчица, сестра Моисея, говорит в «Турбе»: постоянное или фикс-тело есть из Сердца Свинца, то есть из внутреннего, которое в нашем свинце кроется, как сказано, что в Сатурне, который не был ещё в огне, всегда скрывается мелкая частица, или несколько частиц Солнца или Луны, как семя, которое может быть размножено.
Поэтому «Розарий» говорит: наше Солнце и Луна, или тело постоянное, скрыто также как Душа в Теле человеческом, или огонь в дереве и камне.
«Заря восходящая» в «Турбе»: смотри, я показал удобство Белого Свинца нашего [то есть когда оное разрушением приведено в Белую Соль]. Если знаешь такое, то прочее есть Бабье Дело и Детская Игра.
Он хочет дать понять, что это после составления есть наилегчайшее дело, какое быть может, как и Граф Бернард свидетельствует: наше дело столь маловажное и просто, также и столь лёгкое, что если бы я сказал тебе словами или показал самым делом, то не поверил бы ты.
Захария так же говорит: если бы философы наблюдали правильный порядок, то поняли бы другие за один день или час это Искусство, столь Благородно и Просто оно!
Но чтобы мудрый муж рассматривал, как Бог Всемогущий положил столь высокое дело в такой маловажный презренный субъект или Материю [потому что Ему всегда угодно низшее; так же и чтобы богатые из-за того, что они золото только имеют в сердце, не думали об этом, данного маловажного золота они не знают или не видят], сколь много больше может он этим осуществлять с Высокими Вещами.
«Турба»: в Свинце есть Живая Смерть, и это должны считать среди Тайн всех Тайн, что и Философы говорят: ничто столь не близко к Золоту, как Свинец. Что яснее хотят иметь ввиду?!
Скрытое Золото мёртво лежит в Свинце, но если смерть его, то есть нечистоту, отнимают от него Солюцией, то бывает оно Живым и радуется в подобном Себе, к которому оно тогда присоединяется, и бывает тогда как воск, в который можно всякие впечатления делать. Если присоединяют к этому золото, то получают золото; если медь, то и производит оное медь, и так далее.
Это доказывает «Розарий», «Турба», Арнольд в «Розарии»: с Солнцем бывает Солнце, с Луной Луна, с Венерой Венера.
Но что всякие принимает оно на себя формы, то свидетельствует Фламель: Меркурий, говорит он, одевается всякими формами, подобно как воск всякими впечатлениями.
«Турба»: в нашей Земле три ока есть: Восход, Закат, и из них родился наш белый Сатурн, который есть Соль Металлов.
Также «Турба»: наш белый Верблюд есть седьмом числе у высоких Философов; Солнце с Луной, также Юпитер Наш, Марс и Венера в нашем Меркурии, но Сатурн седьмой, в коем все они скрываются и собраны. Он есть лопата, меч и нож, и резание чудных рождений, которым можно совершать сопротивление врагам своим, добавив и бочку с хорошим вином и тд. Что может яснее и вразумительнее Быть?!
Подается также и Средство Разрешения, так как в Винной Бочке это скрывается, которое сначала вино, а потом спирт винный, уксус винный, соль тартара и другие многие вещи, хотя и по-другому употребляются; однако, важно, что они не должны оставаться, но снова уходят после Солюции.
Арнольд в «Цвете цветов»: Металлы иначе не рождаются, как из собственного Семени; о сём прежде говорено довольно. Однако да видят, что есть Первый Металл, о котором да читают у Тревизано.
«Турба»: наш Старик, который кажется мёртвым, есть пример Науки Нашей; в нём [разумеется, в старом Сатурне] есть совершенное Составление Природы: Земля, Вода, Огонь и Воздух, и всё это есть в Сатурне. Через него или с ним отворяются врата Премудрости, через него отпираются и распахиваются врата Семи Металлов, как Гермес и Предки его сказывают.
Что же яснее сказано быть может?!
«Розарий»: да будет восхваляем Творец всех вещей, который из маловажного сотворил драгоценное, достойное и высокое; и оно, поскольку оно металлической Природы, содержит в себе всё, к делу всему необходимое, и тд. Здесь говорит он, что из маловажного это брать нужно, которое есть Сатурн, в котором Природа насадила первую Металлическую Форму, как прежде достаточно рассказано. Арнольд в книге «О всеобщем хаосе» подтверждает.
«Восходящая Заря» в «Турбе»: Семя Знания Нашего извлекается из Металлического Тела, которое имеет в себе сильную добродетель и Силу всех Металлов. Притом вы достаточно слышали выше, какова та Материя, в которой все металлы скрываются, притом оное остаётся.
Сей текст столь ясен, как ясный день.
Магистр Дагенгард, Луллий и Матезий в «Сарепте», в проповеди 3, пишут, что Материя Металлов, прежде чем затвердевает в металлическую Форму, должна быть как Молочное Масло и размазываться как Коровье Масло. Он называет оную «Гур», как и я находил в рудокопных шахтах, где Природа делала свинец; и если могут и на Земле делать такую Материю, то это верный должен быть знак, что не только знают правильной Материи, но что без сомнения - на правильном пути. Хвала да будет Богу, я могу и руками делать Ее, и в один час она быстро входит в Путрефакцию в жару, делается черна, потом красновата, наконец тёмно-красна.
Это называют Философы Девичьим Молоком; и если немного металлической Соли кладут в Воду Нашу, то делается Белым Молоком, а если много неё кладут, то сгущается, как коровье масло, и размазывается как жир и тому подобное. Я решился по справедливости упомянуть об этом, чтобы вы никакого не могли иметь сомнения в Материи, и это с помощью Единого Творца будет вам доказано.
Иоанн Хрисипп Фанниан, сильный Философ, который ещё живёт, как я узнал, и должен иметь Камень, но он так называет себя, чтобы его не знали, и он говорит так: рука врача требуется для больного, а не для здорового; равномерно и Рука Философа годится для маловажных и несовершенных металлов, а не для драгоценных и совершенных.
Материя Наша также называется Магнезией, что на Халдейском языке значит «не тронутый свинец», который то есть ещё таков, как его природа приготовила, и не проходил ещё через человеческие руки, а тем более не входил в Огонь.
Гермес говорит: в Металлах вся состоит Наука, однако не в совершенных, но в Несовершенных.
Рипли в «Аксиомах»: не верь обманщикам, ибо наша Сера и Меркурий существуют единственно в несовершенных Металлах.
«Глас Трубы»: если ищешь Лекарства, которое должно рождать Металлы, то не останавливайся искать оного в Металлах.
«Розарий»: Сатурн есть тот, который распределяет мне конечности мои. Я [разумеется, Солнце] есмь тот, который испускает сияние в других; это делается после составления весьма медленно; этот ход я имею от Отца моего Сатурна. Здесь ясно видать, что в Сатурне и из Сатурна золото происходит.
Также «Розарий великий»: есть растение, которое называется Сатурн; из каналов или трубок его бывает Лекарство Наше. Здесь он говорит о Материи, также и о Солюции, ведь когда Сатурн очищен бывает от всей нечистоты и находится в последней Солюции в Воде, то можно вкладывать туда малые трубочки, на которые Соль Металлов садится, как селитра длинными трубочками; можно это оставить и сама по себе делается солью, и также приводит в хороший блестящий порошок; одно столь же хорошо, как и другое; об этом будет рассказано в Солюции.
Масар Сарацин говорит: нечистота есть в Первом Металле; наш Первый Металл [Сатурн есть первый металл, который Природа делает] имеет в себе много нечистоты, потому человек презирает его и думает, что он не может отнять её и ничего с этим не может сделать.
«Турба»: Камень Мудрых есть металлическая Материя и все металлы, чистые и нечистые, внутри суть Солнце, Луна и Меркурий.
Исаак Голланд в книге «Минеры», где говорит о нашем Сатурне, продолжает: весьма нужно рассматривать то, что одно Металлическое и Сатурновое существует Тело, которое могут легко Солвировать и Путрефицировать; кто знает правильную Препарацию его, тот по справедливости может радоваться.
Меркурий говорит: вы должны знать, что нечистое Тело Наше есть свинец.
«Турба»: я говорю о свинцовой руде так, что всё из нее через нее идти и делаться должно.
Росин: я сказываю тебе, что Наша Серная Живая Вода извлекается из свинцовой руды, которая всё производит в исполнение.
Он же: вы должны знать, что Дух Серебра и Вся Белизна из свинцовой руды таким образом составляема быть должна; сия Лунария есть белый Камень [соль металлов], без всяких пятен и нечистот. Это хорошее сказание, в котором он говорит, что Луна, или Лунария, есть в свинцовой руде, и должно из нее извлекать Белую Лунную Соль, что истинно: белизна там сверкающая извлекается из Сатурновского Тела, красива, ясна, и не видят в ней Серебра; но если подвергнется испытанию на горячем листе Венеры или Марса, то она тает как воск, и Дух жизни улетает, и оставляет по себе весьма хорошую Лунарию лежащую. В том-то и удивление, ведь белая Луна, о которой Гермес говорит, не такая видом, как обыкновенная Луна, потому что она прозрачна. Наша Вода, или Соль, извлекается из нашей свинцовой руды.
«Турба»: вы, сыны Премудрости, должны знать, что без Свинца никакая Тинктура не доказывается, потому что в нём есть добродетель и сила всего Дела, и тд. Причина состоит в том, что простые люди понимают всё по буквам и думают, что это обыкновенный свинец. Нет! Ибо все металлы, как быстро входят в огонь, мертвы становятся; поэтому Гермес говорит: Камень наш такая Вещь, коей никакой Огонь ещё не прикасался; из нее Меркурий наш происходит. О чем и далее:
Феофраст в «Мануале» называет это минеральным неспелым Эликсиром.
Искусственный Электр есть составленная масса по Искусству из всех металлов, о чем он написал особую книгу; Электр же такая вещь, в которую Природа посадила Натуру всех семи металлов, но оставила несовершенным, потому он называет неспелым. Что из этого Свинца происходят все металлы, то это выше доказано достаточно; читайте об этом Графа Бернгарда. Я мог бы предложить об этом много сотен Текстов Философов, но то не нужно; я выбрал наияснейшие, и читающие эти доказательства не могут отрицать, что этот, а не другой есть правильная Истинная Материя Камня. Поскольку все Металлы из неё происходят и растут.
Теперь намерены мы пойти далее и говорить о самой ближней Материи: поскольку были некоторые Философы, которые из фунта едва поллота получили годного к делу, как свидетельствует о том «Глас Трубы». И в том есть великая польза, потому что Природа положила в один более Меркурия или Селитры, нежели в другой, и одну Материю более или долее варила, нежели другую; потому и можно рассудить, что больше скрывается в тех, которые наибольше обрабатывала Природа, однако же не выходила за пределы свои, а иначе бы весьма трудно было раскрывать их.
Об этом говорит Фламель: то весьма скрыто, что из этой внутренней Вещи ближе можно или нужно брать.
Арнольд де Вилла Нова в «Розарии» это изъясняет: некоторые непосредственные есть Материи, между которыми одни более, нежели другие, очищены Природой, так же больше и дольше варены и Дигерированы, и те суть лучшие и наиближайшие к Делу. Я хочу предложить некоторые здесь, которые мне известны - я испытывал их, и перечислю некоторые, и назову те места, где можно получить их, и думаю, что я так сделаю пользу Делу, если не очень много пользы.
Однако я советую тебе, любезный брат во Христе, вам, кто получит это наставление, бояться Суда Божия, пред которым вы должны отвечать за употребление этого во зло, и держите сэту высокую тайну в Молчании. Это есть Аркана: Арка значит Ковчег или сундук [Тайны], там необходимо держать, хранить и скрывать от лживых людей. Если то исполняется, то дарует возлюбленный Бог и благословение своё ему, и нет сомнения, что если вы имеете доброе намерение, то успешно будет вам дело ваше, ведь другие пункты так же ясно будут написаны.
Я не имею сомнения в отношении к молчания, в противном случае Бог не поможет, и не было бы притом Правой Веры [прямой истины] и верности. Из представленных мест из книг Философов достаточно понял я, что они Материю называют Plumbum, то есть Свинец, Плумбагинем, Литаргириум, Плумбум Эрис, то есть свинцовая руда, и все эти вещи сходны. Хотя один ближе имел Материю, чем другой, однако из отдалённейшей также хорошо может сделаться, но с большим Трудом и Работой: одна содержит в себе более Меркурия или Соли металлической, чем другая, но, как сказано, все они к одному пределу стремятся.
Не важная и неприметная в Санкт-Иоахимстале находится, называемая там Гланц; центнер ее содержит не более шести или восьми лотов серебра, но половину свинца; и надлежит здесь понимать, что сколь богаче оная серебром, столь ближайша к делу, поскольку Природа много уже работала в ней и изобильно вложила туда Зёрнышко Постоянного.
Второй род есть лучший: находят в Польше в Елкуше, и ещё в другом месте, за тринадцать миль от Кракова, где король имеет серебряные заводы; и эта лучше, содержит более постоянности серебра, нежели первая, потому еще лучше к Делу; называется свинцовой рудой, также и залберт-гланц.
Третий находят в Фрейберге в Мейсене; если эта чиста, то содержит весьма много зёрнышек Луны, ибо Луна есть зёрнышко роста, потому называется Лунарией; эта лучше ещё вышеупомянутых, если чиста, но редко находится.
Четвёртая ещё лучше и чище, на венгерских границах, недалеко от города Клобук, тайно выкапывается тамошними гражданами. Поскольку правительство ищет его; для того один гражданин в Кумисе сказал мне: Клобук построил мне дома мои; там называют её Зилбер-Блей.
Пятая есть прямо спелый Свинец, но в огне не бывавший, который находят на виллах; этот легко можно растворять, и для вас наилучший, изобильно имеет в себе Лунарию. Я также прежде употреблял этот; в Солюции легко можно с ним управиться.
Шестой, и по моему сведению, наилучший, находят в наше время в Ментене, но редко; но если заказывают, то могут получить его, и называют там Гласс-Ерц; он как свинец, можно на нём вырезать и отпечатки делать; центнер онаго содержит двадцать четыре, даже 26 лотов серебра.
Из такого я получил 22 лота Меркурия из фунта, поскольку и «Глас Трубы» пишет, что он получил только поллота из фунта, но он имел самой малой важности свинцовую руду.
Там есть и Гласс-Герц в Санкт-Анна-Бурге, который также изобилен серебром, но неудобен к таким отпечаткам и резанию [однако находят и там такой, на котором можно делать впечатление и резьбу и которого невозможно отличить от другого свинца]; однако можно этот также растворять, как тот, которого невозможно отличить от другого обыкновенного свинца.
Итак, любезный друг, вы имеете наставление не только относительно к совету Философов, но и к Материям. Да дарует вечно всемогущий Бог, чтобы вы могли в честь Ему и в пользу ближнему употреблять это. Как же далее производство делать следует, то последует во второй части. Сего Сокровища нельзя ни за какое золото купить, как Соломон в Премудрости говорит, и Серебро в сравнении с ним есть маловажный песок.
Впрочем, и другие рассказаны будут вещи о Гуре и Первой Материи, и нет никакого в том сомнения, потому что я столь много видел и испытал, что мог бы [если бы то могло быть] и самым делом то доказать, но этого не может быть.
Итак, любезный друг, вы имеете целый совершенный Трактат о всей Материи, в которой все Философы согласны. Можно было бы и несколько меньше написать, но поскольку я не знал, поймет ли наследник Латинский язык или не поймет, то и написал Сказания на двух языках, хотя и с затруднением. Справляйся только, сын мой, с Книгами Философов; ты не иначе то найдёшь, что и я ныне могу самим Делом доказать всю Работу.
Воздавай Богу хвалу; и в этом пункте наилучшее есть то, чтобы сравнивать и сопоставлять Философов одного с другим согласующихся, поскольку Истина кроется только в Металлическом Корне, как то Граф Тревизано свидетельствует, «Розарий», Фламель, Рейх говорит: очевидное доказательство истины есть Конкорданция, или Согласие.
И напротив того - основание лжи есть несогласие и раздор; теперь я оставляю это; кто и этим доказательством не удовлетворен, тому никогда невозможно будет помочь.
Когда другие пункты воспоследуют, тогда только будет это прямо светить и можно будет видеть Чудную Игру; но я прошу и объявляю ещё, Бога ради, не показывать никому этот трактат мой: чего не разумеют, то я после сколько возможно изъясню; однако не спрашивайте ни у кого иного, но Молитесь Прилежно.
Честь, хвала и слава да будет Тому, Который живёт от вечности во вечность.
Аминь.
Имейте Бога пред глазами, молитесь, читайте и работайте, Бог поможет вам, как и мне.
Единому Богу слава!
Конец I. части.
~~~